湯泳詩博士 香港基督教工業委員會總幹事
一、陸漢思生平
1936年，陸漢思(Hans Lutz)在瑞士伯恩(Bern)出生，並接受教育。陸漢思父親在他小時候便離世，母親是一位十分委身的基督徒。叔叔也是虔誠基督徒，受德國南部敬虔主義影響，陸漢思在他身上學到了自由與祈禱之重要。他自少在教會並不活躍，直至有一天教會發出缺乏傳道的呼籲，他便開始考慮並認定教會對人民很重要，尤其是在瑞士，全民也是基督徒，牧師在社會有很重要的角色與使命。因此，在家庭的薰陶與教會的呼籲下，陸漢思便接受神學教育訓練，在開始時他覺得很納悶，後來卻因為一件事情，讓他的生命發生重大改變。
那一年，陸漢思到了法國，跟隨一位工人牧師一起生活，並在一個工業宣教機構工作。此時，他從了解工人生活中獲得生命啟蒙，開啟其一生事奉志向。1964年神學畢業後，他決定到法國再與工人牧師生活一年。那年，陸漢思在工廠工作，也到教會事奉。這一年對他很重要，他開始思索人生未來路向，於日內瓦當牧師一年後，他致電到巴色會(Basel Mission)，表示有興趣參與巴色會的海外宣教工作。巴色會聆聽陸漢思的背景和志趣後，便決定差派他到工業發展如火如荼的香港去，從此，陸漢思便與香港締結不解之緣，成就獨一無二的瑞港友誼。
當時巴色會香港幹事馬恩露牧師給陸漢思很多預備工作，不單派他先到英國參加聖公會大禮拜堂工業宣教的工作，又派他到印度作一個月學習，觀摩印度工業宣教的情況。1968年初，陸漢思到達印度，乘船經過斯理蘭卡、星加坡、曼谷及馬尼拉，每到一個地方，便去接觸該地區的工業宣教工作。陸漢思到達香港時，正是亞洲工業宣教工作的起步階段。當時在亞洲參與工業宣教的同工不多，大家也互相認識，恆常交流，儼如一個亞洲工業宣教同工團契，也促使陸漢思一直以來在亞洲城鄉宣教運動 (Urban Rural Mission) 的參與。
1968年，陸漢思抵達香港後，便立刻全時間委身於香港基督教工業委員會的事奉，亦成為馮煒文及劉千石的最佳拍檔。陸漢思十分強調對勞工法例的重視，早於二十世紀七十年代初，他便在荃灣開辦勞工法例教育培訓。他又在香港大學跟從終審法院法官李義 (Robert Ribeiro) 學習勞工法例，將學到的知識傳遞給工委會職員，如梁寶霖等，為工委會的勞工法例諮詢、教育與倡議工作，奠下美好基石。在工委會群策群力的推動及爭取下，各種勞工法例得以在香港訂立，如有薪分娩假期、每周一天休息日、遣散費條例以及中央公積金等。
直到二十世紀九十年代，香港工業逐漸北移，工委會遂集中開展中國勞工事務，並創辦香港職工會聯盟，主力負責香港勞工事務，而劉千石亦於其時成為立法會議員，專注推動香港政制發展。1992年，陸漢思已在工委會工作逾24年之久，在工委會轉變之時便毅然卸下職務。及後，陸漢思即接受巴色會之邀擔任巴色會亞洲區總幹事一職，此時他的工作對象從香港工人擴闊至東南亞農民去，他一直也認為教會應更加關注亞洲農民的需要。直到1997年，陸漢思轉到香港基督教協進會擔任執行幹事。直到2002年，他又協助基督教香港崇真會社會服務部，擔任義務總幹事一職。
二、陸漢思與勞工教會
陸漢思在香港積極推動建立「勞工教會」，在勞工教會成立前，工委會工友已成立「工人團契」。「工人團契」除了工友間友誼的建立外，還提升了基督徒對教會及社會的承擔，著重工人身份及工人使命。「工人團契」應工友對教會的疏離感而生，工友感到教會文化偏向中產。上世紀七十年代末，除了工委會有「工人團契」外，當時一些宗派教會也成立「工人團契」，如當時聖公會教友參加工委會勞工教育後，便向主教申請成
立「工人團契」而獲批准，聖公會更有牧師專責牧養「工人團契」，當時香港教會掀起一段勞工福音熱潮，最後慢慢沉寂下來。
1977年，陸漢思在工委會參與創辦「社區教會」，建立「社區教會」是由於「工人團契」結束後他們嘗試為工友尋找合適的教會，最初工友被介紹到一些教會，卻發現很多工友也不能留下來。1980年，工委會設立觀塘「社區教會」，一年後設立西九龍「社區教會」。工委會職員李卓人曾主力參與觀塘「社區教會」發展，他認為「社區教會」的優點就是和工人分享信仰的真摯感情，他最深刻的印象是每年聖誕節大家燃點蠟燭探望工傷工友，將關懷帶到社區去。他們去探望工傷工友、請工傷工友回來「社區教會」參加聚會、在勞工問題上作見証、處理勞資糾紛，並與工友分享信仰。然而，他們強調見証多於傳福音，工委會從不硬銷福音，因此歷年來受洗人數不多。
然而，「社區教會」可貴之處不單是能夠與非基督徒工友對談信仰問題，從工友角度豐富勞工福音的神學反省，從而建立工人神學外，同時，「社區教會」更是一個家，她已不只是工委會的一個工作，「社區教會」更是工友的一個家，亦為工人信仰反省留下重要遺產。
後來，通過江大惠等人的啟發，他認為將教會那套用在「社區教會」上並不適合，便將「社區教會」改名為「勞工教會」。陸漢思十分支持「勞工教會」，他是當時工委會中唯一接受過全時間神學訓練的同工，劉千石若需要任何神學或信仰資源，就會立刻打電話給他。「勞工教會」對陸漢思很重要，因「勞工教會」直接回應他最深信的價值與信仰。馮煒文常常鼓勵他說，人數不是最要緊，最要緊的是工友可以自在地聚集在一起。
三、陸漢思與勞工福音
自從二十世紀六十年代，香港基督教協進會將每年四月最後一個星期日定為「勞工主日」，藉此呼籲香港教會紀念工人和香港工業社會。在七十年代，香港約有一百萬工廠或地盤工人，但是教會和工人卻沒有接觸的機會，只有少數工人參與教會聚會。從1969年起，陸漢思參與每年預備「勞工主日」信息的工作。陸漢思認為可惜的是，在教會看來有些「勞工主日」的信息總是在責罵信徒和教會不關心工人，而導致教會不能明白聖經的多層意義。
這些年來，陸漢思常與工人在一起，在工人的處境中閱讀聖經。他歸納了以下三個深刻反省：首先，上主的話不單向個人宣告，更向群體說話。藍領工人和地盤工人是與眾不同的，而福音就正正向這群身處獨特處境的工人群體說話。此外，上主不單重視屬靈的事情，祂也深深關懷物質的生活。上主的話是酵母，帶給人類實質的生活改變，耶穌基督的工作就將此點表露無遺。最後，上主的話不單為基督徒信仰群體帶來力量，更促使整個世界的更新，與世界息息相關。在面對世上工作的同時，研讀聖經，將會引領工友與信徒們，揭開更多聖經對世界和人類的意義。
這五十年來，陸漢思一直是香港勞工的牧者，一生致力發掘「勞工福音」，又竭力牧養「勞工教會」。2004年，工委會便將其所撰寫的「勞工主日」聖經反省與禱文結集出版為《勞工福音》，視為陸漢思對香港勞工福音的貢獻。
除了委身於香港勞工宣教事務外，陸漢思來港後一直參與巴色會在港建立的崇真會之牧養工作。從參與崇真會在葵涌新區天台學校的葵涌堂起，他從不間斷地協助崇真會荃葵堂、沙田堂、南華莆堂、十四鄉堂及黃宜洲堂的牧養工作，直到現在他仍擔任崇真會元朗堂顧問牧師一職。此外，陸漢思對香港社會之廣泛貢獻不可勝數，從來港不久後他便參與創立荃灣合一社會服務中心、香港社區組織協會及國際特赦組織香港分會等，到退休後一直領導難民關注網絡及亞洲移民中心(Asian Migrant Centre)的義務工作，可見一斑。 更重要的是，陸漢思在香港勞工宣教事務中從沒離場，在卸下工委會全職崗位後，他便一直擔任執委。從2005年開始，陸漢思更出任工委會執委會主席一職，直到2020年9月為止，持續帶領工委會發展長達十五年之久。屈指一算，一口流利廣東話的瑞士牧師陸漢思已為香港勞工奉獻五十年，勞而不伐，有功而不德，厚之至也。